我希望大家想一想什么叫國(guó)學(xué)，什么叫經(jīng)典？為什么它不叫經(jīng)典，而叫國(guó)學(xué)？就是經(jīng)典很容易被搞亂掉。國(guó)學(xué)，就是具有中國(guó)特色的學(xué)問(wèn)。那學(xué)問(wèn)怎么有特色？我們從實(shí)際上來(lái)了解，就是每個(gè)民族對(duì)同一件事情看法不一樣，它的關(guān)鍵就在思維。

既然學(xué)問(wèn)的特色在思維，那我們就需要非讀《易經(jīng)》不可。讀《易經(jīng)》就是給我們一種思維方式。讓孩子從小背《易經(jīng)》，再?gòu)膶?shí)際活動(dòng)上去練習(xí)思維方式，這個(gè)將來(lái)不得了，一輩子受用。我們應(yīng)該在小孩子年紀(jì)最小、最適合記憶的時(shí)候，給他記一生最有用的東西，否則就費(fèi)掉了。

我這樣說(shuō)大家不必害怕。我親眼看到三歲半的小女孩把四千多個(gè)字的《易經(jīng)》從頭背到尾。我問(wèn)她你知道意思嗎？她說(shuō)不知道。我說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，你背了你一生可以回味，不斷地去用它。那至于《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這些東西，內(nèi)容是需要一些調(diào)整，否則背了半天，將來(lái)是沒(méi)有太大用處的。

說(shuō)到底，我們東方的東西就是一本《易經(jīng)》而已�？墒恰兑捉�(jīng)》你要完全看得懂，不是容易的事。因此就有兩個(gè)人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是老子，來(lái)幫助我們?nèi)チ私�。其�?shí)東西不多，就是三部書(shū)而已。

所以，我是比較主張孩子小時(shí)候讓他背三本書(shū)，一個(gè)是《易經(jīng)》，一個(gè)是《道德經(jīng)》，一個(gè)是《論語(yǔ)》，對(duì)他終生都有用。

我們要知道，孔子和老子都在講《易經(jīng)》的道理，只是他們兩個(gè)有分工。我今天講得非常清楚，孔子是有教無(wú)類的，他是替大多數(shù)中等智慧的人來(lái)解釋《易經(jīng)》。而老子專門(mén)替高等智慧的人講《易經(jīng)》。

孔子認(rèn)為自己是述而不做的。但是老子認(rèn)為，如果大家都走這一條路的話，那我們中國(guó)就沒(méi)有本體論，就沒(méi)有宇宙論了。于是他說(shuō)：那好吧，這一部分工作由我來(lái)做。所以他們兩個(gè)老人家談完以后，就分工了。他們是互補(bǔ)的，沒(méi)有沖突，沒(méi)有矛盾。全世界只有一個(gè)道，這個(gè)道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個(gè)道，就是《易經(jīng)》的道，叫做易道，幾千年來(lái)，綿延不絕。

這樣大家就了解了，《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》，就是我們一以貫之的中華大道，是我們中華民族最核心的智慧。從小讓孩子背誦、學(xué)習(xí)、實(shí)踐其中的道理，將來(lái)才能成為一個(gè)合格的中國(guó)人，一輩子受用。

我們要站在兒童本位來(lái)考慮問(wèn)題，這是很重要的。兒童本位不是現(xiàn)在所認(rèn)為的那樣一切以兒童意愿為準(zhǔn)，而是站在兒童的立場(chǎng)來(lái)替他著想。過(guò)分遷就兒童，過(guò)分按照兒童意愿去走，這是不對(duì)的，反而把他們寵壞了、害慘了�，F(xiàn)在教育的問(wèn)題就是思路搞錯(cuò)了，才一代害一代，非常不值得。

我們要為孩子未來(lái)的二十年、三十年去想事情，而不是現(xiàn)在。這才叫良心。我們要替他想到，他現(xiàn)在學(xué)的，二十年以后要用。這樣的思路才正確。