1.生命的覺醒

 

在很多年前，我曾經(jīng)收到一個(gè)讀者的來信，肯定是一個(gè)孩子，他給我寫了這么一封信，他說周老師，他說我讀你的書的時(shí)候，我從來沒有把你當(dāng)做一個(gè)作家、學(xué)者、散文家，在我的眼里，你是一個(gè)生命，在那里靜靜地訴說。我也是一個(gè)生命，在這里靜靜地聆聽。然后再最后結(jié)尾的地方，落款的地方，他沒有寫自己的名字，就寫了一句話，生命本來沒有名字，我是……你是……。

 

我當(dāng)時(shí)特別想給他回信，但是他沒有留名字，也沒有留地址，后來我用他最后一句話寫了一篇文章，生命本來沒有名字，我用這個(gè)做標(biāo)題寫了一篇文章，我覺得這個(gè)話說得特別好。我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上的時(shí)候就是一個(gè)生命，以后你們當(dāng)了父母以后你們就知道，看見自己的孩子剛來到這個(gè)世界上，你知道生命剛來的時(shí)候是什么狀態(tài)，非常純粹的一個(gè)生命。但是后來隨著我們走到社會(huì)，長(zhǎng)大以后走到社會(huì)，可能我們?cè)絹碓疥P(guān)注的不是自己的生命了，關(guān)注社會(huì)上的東西，權(quán)力、地位、財(cái)富、名聲，這些東西我把它稱為是生命上的社會(huì)堆積物。

 

我們?cè)谏鐣?huì)上生活，我們這些東西我們需要，無(wú)可非議，但是我覺得，真的是應(yīng)該有一種清醒。要記住，你不能永遠(yuǎn)為這些東西活著，一輩子，你把你的全部精力都用在爭(zhēng)取這些東西上面，反而忽略了更多的東西，你的生命到底需要什么？生命在多大程度需要這些東西？我覺得生命本身的需要是很單純的，但是這些單純的需要可能是一些平凡的、永恒的需要，但是往往被我們忽略了，比如和自然的交流，和自然有一個(gè)好的關(guān)系，一個(gè)好的自然環(huán)境，比如說對(duì)于健康的需要、對(duì)安全的需要，還有自然情感的滿足，這都是生命本身需要的。

我覺得自然情感的滿足是非常重要的，是生命本身的需要。我經(jīng)�；仡�，我說我這一輩子幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)候是什么時(shí)候？我覺得主要是兩段時(shí)光：
 

 

一段就是剛進(jìn)這個(gè)北大的時(shí)候。我進(jìn)北大的時(shí)候剛滿17歲，我是7月份生的，9月份進(jìn)的北大。進(jìn)了北大以后，那個(gè)時(shí)候正是青春期，有一天我突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘，更是覺得這個(gè)世界美好極了，人生美好極了。當(dāng)時(shí)感覺有一件非常美好我還不太清楚的事情在等著我，一等就等了好多年。我們那時(shí)候是不準(zhǔn)談戀愛的，你們現(xiàn)在大概都要談戀愛吧？但是我們那個(gè)時(shí)候要是談戀愛被發(fā)現(xiàn)被批評(píng)的，如果發(fā)生了關(guān)系，是要開除的。這個(gè)很厲害的。我就是說如果允許談戀愛，女同學(xué)都看不上我，因?yàn)榕�同學(xué)一般都比我大兩歲以上。我覺得這個(gè)不重要，我覺得重要的就是當(dāng)時(shí)你的感覺，你看什么都是用一種戀愛的眼光看的，戀愛的心情的看，你跟整個(gè)世界和人生談戀愛，這種感覺很好，包括讀書。

 

那個(gè)時(shí)候我讀了很多書，讀了很多愛情小說，愛情詩(shī)歌，特別喜歡《海燕》，讀了大量的俄羅斯的作品。當(dāng)時(shí)有一種閱讀叫做青春期的閱讀，這個(gè)青春期的閱讀跟戀愛是很相似的，這是兩個(gè)感覺，一個(gè)是單純，一個(gè)是癡迷。青春期的閱讀就是這樣，非常癡迷。這個(gè)東西如果說在大學(xué)期間沒有高中和大學(xué)期間沒有這樣一段經(jīng)歷，青春期的閱讀這樣的經(jīng)歷，我覺得非�？上玻�可能你一輩子就不是一個(gè)愛讀書的人。但是有了這個(gè)經(jīng)歷以后，你往往一輩子就愛讀書。

 

同學(xué)們還沒走上社會(huì)，走上社會(huì)以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的力量非常強(qiáng)大，那個(gè)時(shí)候社會(huì)上的東西，財(cái)富、名聲、權(quán)力你可以爭(zhēng)取，但是要保持一種清醒，不要把那些東西看成是人生最重要的東西，那僅僅是個(gè)手段。目的是讓你的生命有好的狀態(tài)。如果爭(zhēng)取這些東西讓你的生命有壞的狀態(tài)，那你就走錯(cuò)了路。生命的覺醒就是讓人們通過堆積在、附加在生命上的這些什么權(quán)力、地位、財(cái)富、名等等這些社會(huì)性的堆積物發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，要傾聽你的生命的聲音，要真正去滿足你的生命單純的需要，這是人生一個(gè)很重要的方面。你的地位，你最后在社會(huì)上再成功，但是如果說你生命本身的狀態(tài)是不好的，情感是一團(tuán)糟，也沒有時(shí)間和自然在一起，也沒有時(shí)間和自己的家人在一起，我覺得你的人生并不成功。你爭(zhēng)取這些東西，其中很重要的一點(diǎn)就是看你的生命狀態(tài)好不好。這是生命的覺醒。

 

 

 

2.自我的覺醒

 

第二個(gè)覺醒就是自我覺醒。我們每一個(gè)人，不光是個(gè)生命，而且是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。每一個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，世界上只有一個(gè)你。你這個(gè)生命也是不可重復(fù)的，你只有一個(gè)人生。所以一個(gè)人，我覺得一個(gè)最重大的責(zé)任，根本的責(zé)任就是要對(duì)你唯一一次人生負(fù)責(zé)的，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，這是人要負(fù)的最基本的責(zé)任。一個(gè)人如果對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)，我不相信他是一個(gè)會(huì)對(duì)其他生命負(fù)責(zé)的人。因?yàn)槟氵@一輩子怎么過都無(wú)所謂，這個(gè)事情可能會(huì)對(duì)什么事情認(rèn)真嗎？所以我想，自我的覺醒就是要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你的一次性的生命，獨(dú)一無(wú)二的生命的可貴。你要做你自己的人生的主人，你的人生不能讓別人支配，不能讓社會(huì)潮流支配，你要自己來支配。你怎么過這一生？你是主人，你要負(fù)責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)你的自己的價(jià)值。但是要做到這一點(diǎn)是很不容易的。

 

我們的生活往往是受環(huán)境、輿論、習(xí)俗、職業(yè)、身份等等制約的，我們經(jīng)常是做別人眼中一個(gè)角色在生活，這種現(xiàn)象比比皆是。這個(gè)作為一個(gè)自己來說，自我獨(dú)特的自我來生活，其實(shí)這是很難的。

 

首先，你要活出你獨(dú)特的自我的話，這其實(shí)是很艱苦的，你要努力，隨大溜是最容易的。其次，你作為獨(dú)特的自我來生活，其實(shí)是有風(fēng)險(xiǎn)的。隨大溜是最安全的。但是如果要獨(dú)特的話，你就要經(jīng)受輿論的譴責(zé)，要經(jīng)受庸人的非議，甚至要承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。但是我覺得是值得的。只要你想到你只有一個(gè)人，你死了沒有任何人能代替你再活一次，你的人是不可重復(fù)的，如果虛度了，沒有任何人能夠真正安慰你，你想到這一點(diǎn)，你有必要在乎別人的眼光嗎？

 

最后想，尤其你們年輕的時(shí)候就要有這樣一個(gè)信念，真正活出你的價(jià)格來，我相信老天把每一個(gè)人生到這個(gè)世界上來，都給他一點(diǎn)獨(dú)特的東西的，你要找到這個(gè)獨(dú)特的東西，把它實(shí)現(xiàn)出來，要過得跟別人不一樣。

那么一個(gè)人怎么才算實(shí)現(xiàn)自我呢？怎么才算做了自己人生的主人呢？我覺得有兩條標(biāo)準(zhǔn)：
 

 

第一，人生的態(tài)度上，你要自己做主。也就是說，要有自己的明確的、堅(jiān)定的價(jià)值觀。到底人生什么重要，什么不重要，你不要隨大溜，跟隨社會(huì)的潮流，要自己做出判斷。把你真正認(rèn)為重要的東西，你把它實(shí)現(xiàn)，不重要的隨它去，不要睬它。這是很重要的。實(shí)際上就是你在人生，人生態(tài)度上，人生觀上，你有自己的真正的信念。

 

第二條，在事業(yè)的選擇上要自己作主。你要找到真正是符合你的稟賦和興趣的，你真正喜歡的，能夠發(fā)揮你的能力的那樣一個(gè)領(lǐng)域，在這里發(fā)展自己，做自己真正喜歡做的事。從中真正得到內(nèi)在的愉悅，這個(gè)很重要，一個(gè)人要有振興區(qū)。興趣是非常重要的，一個(gè)人如果是對(duì)什么都沒有興趣的話，它一定是一個(gè)非常無(wú)趣的人，而且他的生活也是一定非常無(wú)趣的。第一，他的生活是無(wú)趣的，他做什么都沒意思。第二，你跟他相處也是無(wú)趣的，很乏味，要有興趣。除了一般的興趣你要找到自己特別的興趣，我覺得大學(xué)生其實(shí)最重要的任務(wù)就是這個(gè)。一個(gè)是你發(fā)展你的好奇心，你對(duì)各個(gè)事都要有興趣，但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，你要找到自己的主要的興趣在哪里。當(dāng)然主要的興趣以后也可能發(fā)生變化。但是我想，一個(gè)階段可能能找到你相對(duì)的主要的興趣，你一步一步往前走，這樣的話你越來越豐厚。而且實(shí)際上也在朝你自己那個(gè)命定的方向前進(jìn)。

 

所以，一個(gè)人有沒有真正的自我，兩條標(biāo)準(zhǔn)：第一，人身上有真的信念，真信念。第二，事業(yè)上有真興趣。如果有了這兩條，我說就可以判斷，它是有真正的自我。

 

3.靈魂的覺醒

 

這是第二個(gè)問題，這是自我的覺醒。那么第三個(gè)覺醒就是靈魂的覺醒。我們講生命的覺醒，你實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，讓生命有一個(gè)好的狀態(tài)，自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。但是總有一個(gè)問題，你那么看重的那個(gè)“我”，要實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值，這個(gè)我覺得意識(shí)（音），他在這個(gè)世界上的存在是暫時(shí)的，人生有沒有超越短暫生命存在的恒久的意義，或者終極意義，有沒有？如果要解決這個(gè)問題的話，實(shí)際上我們就進(jìn)入了信仰的領(lǐng)域。唯一的途徑是把你那么看重的那個(gè)小我和某種意義上的一個(gè)大我把它溝通起來，你要尋找這個(gè)大我。讓二者溝通起來，溝通起來以后，實(shí)際上，在我看來就是說，你身上有更高的自我它覺醒了，這個(gè)更高的自我是和宇宙大我溝通的，那就是靈魂的覺醒。

 

怎么樣把小我和大我溝通起來？然后讓一個(gè)人身上更高的自我，也可以說是一個(gè)精神性的自我，讓它覺醒？人類歷史基本上是兩條途徑，一個(gè)是信仰的途徑，基督教世界有信仰，那個(gè)大我就是上帝。相信宇宙是一個(gè)精神本質(zhì)的，這個(gè)精神本質(zhì)用上帝這個(gè)符號(hào)代表。你讓小我和這個(gè)大我，和那個(gè)上帝相同，自己的靈魂從上帝來的。靈魂的概念是基督教的概念，佛教是不稱靈魂的。那么靈魂的概念，我覺得用漢語(yǔ)里面靈魂這個(gè)詞很有意思的。靈魂，我們可以把它分成靈和魂兩個(gè)字�；赀@個(gè)字實(shí)際上代表自我意識(shí)，就是說人是能夠意識(shí)到自己的存在的，意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，這種自我意識(shí)，如果人類有這種意識(shí)，我們說這個(gè)人是有魂的。但是這個(gè)魂按照基督教的說法，它是從上帝那兒來的，他有個(gè)來源，神圣的來源。按照《圣經(jīng)》的說法，上帝是按照自己的形象找人的，上帝是什么形象？上帝是沒有形象的。上帝整個(gè)就是靈，就是一個(gè)靈，就是一個(gè)精神意義的東西。所以上帝按自己的形象來造人，就是上帝按照精神性的東西來造人的，靈是魂的來源。但是，人出生以后忘記了這個(gè)來源了，所以要讓自己的魂和這個(gè)靈重新溝通起來，這就是信仰。那么基督教認(rèn)為，信仰上帝以后，你這個(gè)魂被靈照亮了，你才真正有了靈魂。這是一個(gè)信仰的途徑。

那么還有一個(gè)途徑，我認(rèn)為是哲學(xué)和佛教所不同的，佛教其實(shí)是一種很深刻的哲學(xué)。這個(gè)途徑就是智慧，通過智慧來讓自己的小我和大我溝通起來。那么按照哲學(xué)的說法，人都是有認(rèn)識(shí)能力的，這個(gè)認(rèn)識(shí)能力可以說是智，智就是代表人有認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿擞姓J(rèn)識(shí)能力，所以可以把自己這個(gè)我和周圍世界區(qū)分開來，這個(gè)也包括他人，可以把自我和他人區(qū)分開來，和環(huán)境區(qū)分開來，這就有了自我意識(shí)。因?yàn)橛兄�所以有自我意識(shí)。
 

 

但是，許多哲學(xué)家包括佛教認(rèn)為不能停留在智這個(gè)層面上，應(yīng)該讓認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層面。更高的層面是什么呢？就要認(rèn)識(shí)到你這個(gè)自我，能夠意識(shí)到自我存在的自我，其實(shí)是屬于一個(gè)更大的一個(gè)本體的，那就是宇宙本題，或者說是一個(gè)大我。所以有一種說法萬(wàn)物與我為一，我和萬(wàn)物，宇宙本體和整個(gè)世界是完全一體的，和他是一體的，用佛教的說法就是去掉宇宙的封閉型，這個(gè)就是宇宙和我合為一體這個(gè)層面，就不是智了，是慧，就達(dá)到了慧的層面。所以智應(yīng)該上升到慧，這個(gè)時(shí)候就變成了智慧。其實(shí)這個(gè)途徑不一樣，其實(shí)殊途同歸，通過不同的途徑達(dá)到一個(gè)共同的結(jié)果是什么呢？就是把你的小我和大我溝通起來，讓你要認(rèn)識(shí)到，你身上的精神性的自我才是人的本質(zhì)之所在。要讓他覺醒。

 

讓這個(gè)東西覺醒，說小我和大我，這里面有很多哲學(xué)和宗教的問題，大我到底存在不存在，這個(gè)東西很難證明它，這是一個(gè)信念的問題。這個(gè)不重要，但是我們必須有這樣的信念，就是人身上精神的自我是更重要的，我們的本質(zhì)所在。達(dá)到這一點(diǎn)，其實(shí)從實(shí)踐當(dāng)中來說，有兩個(gè)很重要的效果，一個(gè)就是可以讓你的生活像內(nèi)轉(zhuǎn)化，你就會(huì)把內(nèi)在的精神生活看得比外在的生活更重要。我覺得這是一個(gè)人覺悟的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是更重視他的精神生活，內(nèi)在的精神生活。仍然可以到社會(huì)上做事，可以?shī)^斗。但是做的所有的事情，都是在修煉你的精神。修煉精神的手段，通過做事來做人，無(wú)論做什么事情，你始終就走在那個(gè)走向你的那個(gè)精神目標(biāo)的道路上。這個(gè)很重要。其實(shí)你真正想起來，你做多么偉大的事情？你在上帝的眼中都是很渺小的，上帝眼中就看怎么做人的，做人是最重要的。做的所有的事情都會(huì)隨風(fēng)飄散的，這個(gè)做人的收獲是歷久彌心的，這是一個(gè)收獲。

 

另外靈魂覺醒以后，另外一個(gè)很重要的就是你可以和外部的經(jīng)歷保持一個(gè)距離。你有一個(gè)更高的自我，我自己學(xué)習(xí)哲學(xué)，我覺得一個(gè)特別大的收獲是什么？我覺得我好想有了一種分身術(shù)，我老感覺有兩個(gè)我，一個(gè)我就是這個(gè)身體的我，在社會(huì)上活動(dòng)，有時(shí)候受氣，有時(shí)候很高興，今天又站在這里講話，你們很歡迎我，但是這個(gè)身體的自我在這里。但是此時(shí)此刻也會(huì)有一個(gè)更高的自我在看著我，一個(gè)精神的自我。我會(huì)經(jīng)常感覺有一個(gè)精神的自我在看著這個(gè)身體的自我，看他再怎么做？然后給他一個(gè)規(guī)勸，你這樣做是對(duì)的，你這樣做是不對(duì)的。如果有問題，更高的自我就可以勸這個(gè)自我，不知道的自我就是這樣。

 

所以一個(gè)人精神性的自我覺醒了，或者更高的自我覺醒了，他就會(huì)和自己的外在遭遇保持一個(gè)距離，不會(huì)完全陷在里面。一個(gè)人和自己的外部遭遇零距離是非�？膳碌�。零距離的情況下，再小的事情你也會(huì)無(wú)限放大，把它看得重要的不得了，看成是天大的事情。非常想不開，非常糾結(jié)。最后就死在這些小事上，死在小事的人太多了，為點(diǎn)小事就想不開。為什么？就是因?yàn)樗�身上更高的自我沒有實(shí)現(xiàn)，完全被身體的自我支配。